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瞭望·第一学习丨深刻理解天下为公、天下大同的社会理想_我的网站
一 | ◇中国的思想家很早就认识到和平是最大的财富，将天下太平、人民安宁作为理想社会的重要标准。 ◇天下为公、天下大同的社会理想，蕴含的追求公正合理、反对压迫欺凌等思想反映了人民愿望，流传千年，融入中国人日用而不觉的价值观，为后来中国人接受马克思主义营造了丰厚土壤，也为今天坚持和发展马克思主义提供了文化源泉。 1979年2月17日，云南边境，一条峡谷公路上，火光冲天。 打头的坦克被炸中起火，队伍前进不得，后退不能，整条纵队像被钉死在了死亡通道里。上级还没下达救援命令，前线的通讯还没跟上，坦克里的人却真真切切地被困在了敌人的火力网中。 ◇中国人民不仅要自己过上好日子，还追求天下大同。我们倡导普惠包容的经济全球化，目的就是要实现增长机遇的普惠，推动发展道路的包容。
二 | ◇这种“同”不是绝对等同，而是各得其宜；不是党同伐异、强制趋同，而是求同存异、和而不同。 就在这个节骨眼上，一个排长站了出来，对身边的战友说了一句话：＂汇报已经来不及了，你们掩护，来四个人跟我走。＂ 没有请示，没有等待，五个人扭头就冲进了峡谷。这个人叫刘保健，山东籍，13军37师红军团尖刀排的排长。这一年他26岁，本该在春节里娶亲，如今却在枪林弹雨里做着一个足以要命的决定。 中华优秀传统文化是中华民族的突出优势。 要理解他为什么敢这么干，得往回倒几个月。 1978年底，边境局势骤然紧张，越南方面在边界一线频频挑起摩擦，部队接到集结命令，13军37师奉命开赴云南前线。中华民族要在世界历史激荡中站稳脚跟、穿云破雾、续写辉煌，必须利用好这些突出优势，既薪火相传，又应时而新。 2023年6月，习近平总书记在文化传承发展座谈会上指出：“中华优秀传统文化有很多重要元素”，并列举了十个方面的内容，其中排在第一位的是天下为公、天下大同的社会理想。
三 | 这不是演习，是真枪真弹的战争动员，而刘保健的婚事，就卡在了这个时间点上。 此外，习近平总书记还多次谈到“天下为公、大同世界的思想”“天下大同、天下为公的理念”等，展现出中国共产党人对天下为公、天下大同社会理想的高度认可，反映中华民族行人间正道、干正义事业、谋人类幸福的鲜明主张。 乡亲们介绍的这位姑娘，和刘保健情投意合，双方已经商定春节办喜事，亲戚朋友的份子钱都张罗好了。 一列从中国昆明始发的中老铁路国际旅客列车抵达老挝万象（2026年4月13日摄）。发（夏宁钦摄） 中华优秀传统文化的典型代表 天下为公、天下大同的社会理想，是中华民族一以贯之的重要理念。可国家有难，部队一声令下，说走就得走，谁的私事都得往后排。 这里其实藏着那个年代军人普遍面对的两难：忠孝难两全，家国与小家之间，没有商量的余地。刘保健心里清楚，未婚妻还没过门，自己却要奔赴一个不知能不能回来的战场，这份亏欠说不出口。 姑娘的选择，才是这个故事真正值得琢磨的地方。《礼记·礼运》提出：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 她没有等婚礼，没有等一个正式的名分，主动搬进了刘家，替未婚夫在父母跟前尽孝。这在当年的农村社会，是需要相当大的勇气和舆论承受力的一步——一个没过门的姑娘住进未婚夫家里，外人怎么看，家族怎么议论，都不是小事。
四 | 她还写了一封信给刘保健。信里的意思很直白：希望他英勇作战，不要辜负家人的期望；哪怕在战场上落下残疾，自己也愿意照顾他一辈子；如果真的牺牲了，就以女儿的身份赡养男方父母。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。 这不是一句轻飘飘的安慰话，是把自己后半生的命运，提前押在了一个未知的结果上。如果只把这理解成一段爱情佳话，未免太简单了——她面对的其实是一个几乎没有退路的选择：进，要承担全部风险；退，则要背负道义和舆论的双重压力。男有分，女有归。在那个年代，这种选择常常并不完全出于个人意愿，而是被时代的价值体系和乡土伦理共同塑造出来的。
五 | 货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
六 | ”这一社会理想集中反映了古代中国人对理想社会的美好期望，其中有益的思想认识，使之成为中华优秀传统文化的典型代表。 蕴含天下一体的广阔视野。不管是天下为公还是天下大同，共同的出发点都是“天下”。何谓天下？最初有多重内涵，既指“天下九州”，泛称古代中国，又指“天穹之下”“普天之下”，强调“天下至大”“天无不覆”，超越古代中国的范围，涵盖九州四海，指向全世界。不管是哪一种内涵，都没有受制于一城、一国、一域、一族的有限范围，而是将其看作一个紧密联系的有机整体，体现古代中国人天下一体的广阔视野。
七 | 刘保健出发前也留了一封遗书，交代如果自己牺牲，家里还有姐姐、弟弟、妹妹能照顾父母，未婚妻不必太过挂心。 注重普遍幸福的朴素观念。古往今来，过上幸福美好生活始终是人类孜孜以求的梦想。为实现这一梦想，人类提出过各种理想社会的方案。两封信，一封写给未来，一封写给死亡，几乎是同时完成的。
八 | 这才是那场战争最真实的底色：出征的人和留守的人，都在提前给最坏的结局做准备。 带着这份沉甸甸的托付，刘保健随部队开赴前线。 1979年2月17日，战斗打响的第一天，敌人占据高地，我方战士只能仰攻，代价极其惨重。天下为公、天下大同的社会理想，没有把幸福生活规定为少数人的特权，没有制定遥不可及的标准，也没有寄希望于神秘的彼岸世界，而是落脚在全体人民衣食无忧、有所依归等触手可及的日常生活，表达出追求人人普遍幸福的朴素观念。仅这一天，连里就有9人牺牲，23人受伤，一个建制完整的排几乎打光。 牺牲的人里，有一个叫徐泽林的四川小战友，还不满一年兵龄，原本是通讯兵，却主动申请上前线作战。这一天恰好是他19岁生日，他想着立功入党，却被一颗子弹击中胸膛，当场牺牲。
九 | 一个19岁的生日，变成了牺牲的日子。这种反差，放在任何叙事里都足够刺痛，但对刘保健和他的战友来说，这只是那几天里无数个同样残酷的瞬间中的一个。 崇尚公贵于私的价值标准。
十 | 古代中国人在提出天下为公、天下大同的社会理想时，认为它曾在上古时期真实存在过，后来流变为“大道既隐，天下为家”，人们“各亲其亲，各子其子，货力为己”，产生了阴谋诡计、战乱侵夺的现象。 小战友的死，让刘保健和战友们心里憋着一股火。某次逼近敌方战壕，双方距离不过十几米，敌人因为说话暴露了位置，扔出手榴弹。
十一 | 刘保健大喊一声＂卧倒＂，全排战士几乎同时趴下，烟雾散开后，3名敌兵探头查看＂战果＂，被当场击毙，高地随之拿下。
十二 | 这场仗打完不久，就是开头那个峡谷坦克被围的场景。天下为公、天下大同的社会理想，托古喻今，强调构建一个亲己爱人、货力为公，物质生活充实无忧、道德境界充分升华的世界，树立起为公者善、为公者智、公贵于私的价值导向和判断标准。 追求和平安宁的鲜明取向。 没有上级命令，刘保健却认定不能眼看着坦克部队被吃掉，带四人主动杀进峡谷。
十三 | 天下太平、共享大同是中华民族绵延数千年的理想。中国的思想家很早就认识到和平是最大的财富，将天下太平、人民安宁作为理想社会的重要标准。五人正面撞上3名敌军坦克手，刘保健开枪扫射，当场击毙对方。比如，儒家提出的“天下有道”，道家推崇的“小国寡民”，墨家强调的“非攻”等，尽管具体内涵不同，但都着力于构建没有战乱、远离纷争、安定有序的人类社会。
十四 | 附近战壕还有残余敌兵，我方将其团团围住，刘保健上前喊话:＂缴枪不杀！＂ 敌人的回应是一颗手榴弹，落点距刘保健不到一米半。天下为公、天下大同的社会理想，其实现途径和目标内涵，都以和平安宁作为前提和底色，内含的“仁者无敌”“天下太平，万物安宁”等思想，至今仍具有很强的启示性。在场的战友一度以为他没能躲过这一劫，他却奇迹般脱险，反手扔出手榴弹，重创敌人。这场战斗最终缴获2具火箭筒、10发火箭弹、3支冲锋枪、900多发子弹。 这里必须多问一句：一个排长，在没有上级命令的情况下，主动带人脱离既定阵地去救坦克，承担的风险有多大？如果失败，不仅可能白白牺牲，还可能被视为擅自行动、破坏建制。但如果什么都不做，坦克部队大概率会被全歼。 这就是战场上最残酷的地方——制度给出的是流程和请示，战场给出的是几分钟甚至几十秒的窗口期。在这个窗口期里，是死板等命令，还是凭经验和判断先行处置，考验的不只是勇气，更是一个指挥员对局势的判断力和承担后果的胆量。 具有独特的时代价值 天下为公、天下大同的社会理想，随着时间推移和历史变迁而不断发展更新，有其值得接续的时代价值，对于我们在今天高扬中华民族文化主体性，深入把握“第二个结合”，更好应对世界百年变局都有所裨益。 事后的结果证明，刘保健赌对了。整场战斗，他个人共计击毙8名敌人，因指挥得当、救援及时，荣立一等功，被授予一级战斗英雄称号。 ——彰显中华文明和中华民族特色的标识性概念。 如何认识世界，如何把握与世界的关系，是各个民族都必须回答的重大问题，对此的不同答案反映一个民族的精神特质，构成一个民族区别于其他民族的鲜明标识。这份荣誉不是凑巧得来的，而是建立在一个个近乎孤注一掷的决定之上。天下为公、天下大同的社会理想，对支撑中华文明延绵5000多年并形成和丰富中华民族精神发挥了重要作用，成为中华文明的精神特质之一。 如果只看到勋章和荣誉，很容易把这段经历简化成一个孤胆英雄的传奇故事。事情并没有这么简单。 中华文明根植于农耕文明。一等功背后，是9名战友当天牺牲的血，是19岁生日当天倒下的通讯兵，是无数个类似＂缴枪不杀＂却换来手榴弹的生死瞬间。荣誉的重量，从来不该只算在活下来的人头上。
十五 | 战后，刘保健历任副师长、集团军后勤部副部长、军分区司令员，还当选过全国人大代表。中华民族在长期生产生活特别是农耕劳动、应对自然中形成了独特的集体主义精神，反映在对世界的认识上，就是“天下非一人之天下，乃天下人之天下也”等观念，强调世界不是一家一姓、一国一族的私产，而是全体人民所共有的家园。从一个连续三次递交入伍申请才成功参军的山东青年，到一级战斗英雄，再到走进权力体系承担管理和治理职责，他的人生轨迹本身，就是那一代军人晋升路径的缩影。战场上的表现，直接决定了后来的职业走向，这在当时的体制里，是最直接的价值兑现方式。在此基础上，进一步形成了“天下一家”“民胞物与”“四海之内皆兄弟”等观念，强调不同民族和国家之间平等尊重、荣辱与共；形成“治天下也，必先公”“无偏无党，王道荡荡”等观念，强调公平正义、均平普惠；形成“以天下为事”“天下兴亡，匹夫有责”等观念，强调个人对世界的责任意识、奉献精神。 而那位未婚妻，后来大概率兑现了信中的承诺，成为了刘家真正的一员。这些都彰显着中华文明的独特价值体系和中华民族的独特精神世界。她没有留下更多公开的记载，历史对她的记录，远不如对刘保健的记录详细。 ——“第二个结合”的重要契合点。 坚持和发展马克思主义，必须同中华优秀传统文化相结合。中华优秀传统文化中蕴含的许多内容，同科学社会主义价值观主张具有高度契合性。天下为公、天下大同的社会理想，与马克思主义的基本观点有不少相似相通之处。这其实是这类战争叙事里一个很常见的现象——前线的英雄有姓名、有职务、有勋章，后方的付出者往往只以＂未婚妻＂＂妻子＂＂家属＂这样的身份出现，细节被时间冲淡，存在感却被压缩到一句话里。
十六 | 比如，马克思主义从社会关系角度把握人的本质，主张在生产资料公有制基础上组织生产，最终建立起各尽所能、按需分配的自由人的联合体。
十七 | 后人容易把这类故事简单归纳成＂英雄配佳人＂的圆满结局，但真正值得留意的是，这份圆满背后，双方几乎都是被时代推着走的——刘保健没有太多选择，国家一声令下就得出征；姑娘同样没有太多选择，乡土伦理和舆论压力，让她几乎只能用这种方式回应一个不确定的未来。
十八 | 把这称为＂深明大义＂，固然没错，但也不该忽视，这种大义里，有多少是主动的选择，又有多少是没有退路的承担。天下为公、天下大同的社会理想重视人与人之间的信任和睦，推崇公为大德、公而忘私，追求男女老幼各有所用、皆有所养。 这场战争已经过去四十多年，当年那些冲进坦克伏击圈、喊出＂缴枪不杀＂的年轻排长，如今大多已步入老年，甚至已经不在人世。留下来的，不该只是一枚枚勋章的故事，而是对那个特殊年代里，普通人如何在制度约束、家庭伦理和个人命运之间做出选择的完整理解。 这种契合性，源于二者之间的内在联系。 英雄叙事很容易被讲成一种简单的正邪对立、忠勇无畏，可真正的历史现场，往往比这复杂得多——有临阵的果断，也有事后才敢细想的后怕；有前方浴血，也有后方默默扛起整个家庭重担的女性，她们的名字很少被记住，付出却同样构成了那场战争完整的重量。读懂这一点，或许才是回望这段历史时，真正应该留下的东西。
十九 | 它们虽产生于不同的社会历史阶段，但都致力于解决贫富悬殊等人类社会中的不公平问题，都描绘了公正合理的理想社会面貌。天下为公、天下大同的社会理想，蕴含的追求公正合理、反对压迫欺凌等思想反映了人民愿望，流传千年，融入中国人日用而不觉的价值观，为后来中国人接受马克思主义营造了丰厚土壤，也为今天坚持和发展马克思主义提供了重要文化源泉。
| ——变乱交织下对回答时代课题的有益启迪。 当前，世界百年变局加速演进，世界进入新的动荡变革期，人类又一次站在何去何从的十字路口。从长远看，人类发展进步的大方向不会改变，世界历史曲折前进的大逻辑不会改变，国际社会命运与共的大趋势不会改变。返回，查看更多。但在当下，武装冲突、难民危机、自然灾害、恐怖主义、跨国犯罪、传染疾病、核武器扩散等挑战此起彼伏。单边主义、民粹主义甚嚣尘上，霸权霸道霸凌行径危害深重。一些国家执迷于绝对安全、独享安全，不断损害别国安全，搞“脱钩断链”“小院高墙”，扰乱正常国际经济秩序。以人工智能为代表的新一轮科技革命和产业变革风起云涌，与此同时，科技鸿沟也有拉大发展鸿沟的风险。 对此，习近平总书记指出，“化解人类面临的突出矛盾和问题，需要依靠物质的手段攻坚克难，也需要依靠精神的力量诚意正心”。
| 天下为公、天下大同的社会理想，反映中华民族自古以来对人类未来的美好憧憬，也顺应各国人民要和平、求发展、崇正义、尚公平、望富足、盼幸福的强烈愿望，是构建人类命运共同体理念蕴含的文化渊源，为我们回答好建设一个什么样的世界、如何建设这个世界的时代课题提供了有益启迪。 胸怀天下推进“两创” 中国共产党是为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的党，也是为人类谋进步、为世界谋大同的党。中国人讲爱国主义，同时也具有国际视野和国际胸怀。我们不仅为中华民族谋复兴，也为世界人民谋幸福，不仅追求自身发展，也致力于同世界上其他国家实现共同发展。
| 党的十八大以来，习近平总书记提出构建人类命运共同体、共建“一带一路”、全人类共同价值，以及全球发展倡议、全球安全倡议、全球文明倡议、全球治理倡议等重大主张，并从哲学高度提出要坚持胸怀天下。这为我们坚持以马克思主义为指导，在实践中对天下为公、天下大同的社会理想等中华优秀传统文化进行创造性转化、创新性发展提供了根本遵循。 倡导平等有序的世界多极化，推动共商共建共享的全球治理。 习近平总书记指出，中国“坚定站在历史正确一边，坚定奉行‘大道之行，天下为公’”，“倡导平等有序的世界多极化，就是主张要确保各国都能在多极体系中找到自己的位置，都能在遵守国际法前提下发挥应有的作用”。 践行真正的多边主义，国际事务应由各国商量着办。
| 世界各国不分大小、强弱，都是国际社会的平等成员，彼此交往要把平等相待、互尊互信摆在前面，不能以大压小、以强凌弱。各国应坚持人类优先的理念，坚定维护以联合国为核心的国际体系、以国际法为基础的国际秩序、以联合国宪章宗旨和原则为基础的国际关系基本准则。推动国际关系民主化、法制化、合理化，不断完善全球经济治理、全球金融治理、全球贸易治理、全球数字治理、全球生态治理，推进全球安全治理，增加新兴市场国家和发展中国家在全球事务中的代表性和发言权，促使国际秩序和国际体系朝着更加公正合理的方向发展。反对霸权主义、强权政治，反对“一国独霸”“几方共治”“集团对抗”“棋手棋子”“餐桌菜单”等错误论调。 倡导普惠包容的经济全球化，让各国人民共享发展成果。 经济全球化是大势所趋，但一些国家试图借此把发展中国家永远固化在产业链价值链底端，通过打压遏制别国来维护自身发展“特权”。这种使富者愈富、穷者愈穷的图谋不仅难以持续，也有违公平正义。中国人民不仅要自己过上好日子，还追求天下大同。我们倡导普惠包容的经济全球化，目的就是要实现增长机遇的普惠，推动发展道路的包容。 发展是各国的普遍追求。
| 各国应形成促进发展的国际共识，把共享发展作为建设美好世界的重要路径，积极落实联合国2030年可持续发展议程。共同营造有利于发展的安全环境，践行共同、综合、合作、可持续的安全观，坚持对话而不对抗、结伴而不结盟、共赢而非零和，携手打造安全共同体。共同构建团结、平等、均衡、普惠的全球发展伙伴关系。
| 走在前面的国家应该真心帮助其他国家发展。中国提出共建“一带一路”倡议，正是源于“天下大同”的理念，致力于促进不同国家之间交流合作，是推进经济全球化健康发展的重要途径。
| 倡导求同存异、和而不同，为人类探索更好的社会制度提供中国方案。 “天下同归而殊涂，一致而百虑。”建设一个更加美好的世界，是全人类的共同愿望。
| 这需要各国在不损害他国权益的基础上把自己的事办好，进而达到大同的局面。需要注意的是，这种“同”不是绝对等同，而是各得其宜；不是党同伐异、强制趋同，而是求同存异、和而不同。 经过不懈努力，中国共产党和中国人民创造性地走出一条有别于西方的中国式现代化道路，是我们强国建设、民族复兴的康庄大道，也是中国谋求人类进步、世界大同的必由之路。我们将牢牢坚持对外开放、和平发展，不断拓展和深化中国式现代化，为人类探索更好的社会制度提供中国方案。同时，中国秉持天下大同、天下为公的社会理念，一贯主张各国人民应该选择符合自身国情的发展道路和制度模式，反对用一条道路、一种模式裁剪世界、强加于人的论调和做法。 恢崇大道，天下为公；立己达人，天下大同。新征程上，应更加重视挖掘中华五千年文明中的精华，把弘扬中华优秀传统文化同马克思主义立场观点方法结合起来，坚定不移走中国特色社会主义道路，既实现自身发展，又与各国携手共行大道、共创大同，为人类文明和进步事业作出更大贡献。 （文丨赵丛浩 作者单位：中共中央党史和文献研究院） （《瞭望》2026年第34期）。
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